中國人所熟知的“勿以惡小而為之”出自《劉備敕劉禪遺詔》，也即蜀漢皇帝劉備病逝前頒發(fā)給太子劉禪的詔書。其中有一段切切叮嚀：“勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”

這段譯成白話大意為：你要努力，要努力??！不要因?yàn)橐患氖潞苄【腿プ?，也不要因?yàn)橐患剖潞苄【筒蝗プ觥Ｖ挥匈t明和品德高尚，才能讓人信服。

劉備這段勸子進(jìn)德修業(yè)、有所作為的話對(duì)今天的我們?nèi)匀痪哂兄匾默F(xiàn)實(shí)意義。

人性有很多弱點(diǎn)，其中最大的弱點(diǎn)是經(jīng)不住誘惑。今天只是說了一句臟話，或是小考時(shí)作弊；明天跟在別人后面占個(gè)小便宜，或是在別人背后傳閑話；后天給人起個(gè)可笑的綽號(hào)，或是以默許的方式站到了霸凌方；大后天加入了網(wǎng)上一場(chǎng)不負(fù)責(zé)任的謾罵與攻擊……就這樣，一點(diǎn)一點(diǎn)，你被小惡所誘惑，把小惡養(yǎng)得越來越大。

直到有一天，你突然發(fā)現(xiàn)你與所在的文明世界已經(jīng)脫節(jié)，發(fā)現(xiàn)自己不帶臟字就不會(huì)說話，不占便宜就難受，自己的言談舉止在一個(gè)有教養(yǎng)、有追求的世界面前顯得既突兀又粗俗。你發(fā)現(xiàn)自己甚至已經(jīng)無法“裝”出文明人的樣子，身邊那些自律慎獨(dú)的人開始因?yàn)槟愕拇忠岸械骄执俨话玻械娜烁纱喽阒?hellip;…。

到此，你日常所行的種種小惡在累積效應(yīng)的作用下，終于完成了從量變到質(zhì)變的最初轉(zhuǎn)化，成為一個(gè)具有惡習(xí)的人。一不小心，還最終有可能突破底線。如果此時(shí)的你內(nèi)心深處還保持著一些對(duì)教養(yǎng)的欣賞，那么，此刻你最惶恐的感受就會(huì)是：我把自己搞丟了！

人把自己搞丟了的原因很多，而這一次，你是讓自己的小惡把自己搞丟了?？墒牵瑓^(qū)區(qū)小惡怎么就會(huì)讓我們丟了自己？

從心理學(xué)上看，這是因?yàn)槿说膭?dòng)機(jī)具有“機(jī)能自主”的特點(diǎn)。人是有主觀能動(dòng)性的，一類行為實(shí)施得久了，就會(huì)逐漸改變?nèi)说膽B(tài)度，最初因?yàn)閷?shí)用而產(chǎn)生的某個(gè)動(dòng)機(jī)，發(fā)展到后來就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膬?nèi)在動(dòng)機(jī)。

換言之，機(jī)能自主指的是“過去的動(dòng)機(jī)與目前的動(dòng)機(jī)在機(jī)能上沒有聯(lián)系”。這是因?yàn)槿擞凶灾餍?，所以機(jī)能自主的動(dòng)機(jī)是人類所特有的，人類的很多行為都由其所控制。

那么小惡?jiǎn)栴}上的機(jī)能自主是怎樣發(fā)生的呢？比如，一個(gè)平時(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)生某次因?yàn)閺?fù)習(xí)不充分，考試時(shí)臨時(shí)采取了作弊的方法，當(dāng)時(shí)只是應(yīng)急而已。但是，因?yàn)閲L到了甜頭，下次再遇到同樣的情境，就可能再次抵制不住作弊的誘惑，久而久之，作弊就從最初的權(quán)宜之計(jì)而變作目的或者需要本身。

一次作弊，一句臟話，一次背后詆毀別人，一次投機(jī)取巧，一次網(wǎng)上的攻擊與謾罵，所有這些小惡，不論最初做時(shí)是多么偶然甚至是不情愿，但是積累到一定時(shí)候，這些小惡就被養(yǎng)成了大惡，就會(huì)因?yàn)閯?dòng)機(jī)機(jī)能自主的原因而成為我們的習(xí)慣，或者行為模式，使我們欲罷不能，直到我們驚覺“把自己搞丟了”。

這也恰如心理學(xué)家勞倫·斯萊特所言：“人心幾乎都有道德良知不及之處，若我們一再放任其擴(kuò)張，等到道德良知遭到吞噬，那時(shí)再強(qiáng)烈的刺激也無法挽回了。”

如果說因?yàn)閻盒《鵀橹窃陴B(yǎng)惡，是在逐漸背離自己性本善的初心。那么“勿以善小而不為”又會(huì)產(chǎn)生什么樣的機(jī)能自主現(xiàn)象呢？

同樣因?yàn)槔鄯e效應(yīng)的作用，比如不隨手扔垃圾、公共場(chǎng)合不大聲喧嘩、社會(huì)交往中遵守禮節(jié)、與人交流時(shí)注意言語行為得體等。一個(gè)人在重復(fù)做這類小善事的過程中漸漸就實(shí)現(xiàn)了會(huì)產(chǎn)生正面效應(yīng)的機(jī)能自主：最初做這些小善事可能只是由于諸多原因，甚至是外在壓力。但久而久之，隨著所做的小善事越來越多，做小善事的動(dòng)機(jī)就會(huì)自動(dòng)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)機(jī)能自主——他具備了能對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的自主能力，在社群中形成了健康的利他觀，同時(shí)養(yǎng)成了助人為樂的道德習(xí)慣。

至此，在生活中努力實(shí)踐“勿以善小而不為”者不僅會(huì)具有溫暖慈悲的面相，更重要的是，他會(huì)達(dá)到孔子所說的那種最高的自由境界：從心所欲不逾矩。

首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)心理學(xué)教授 楊眉