五行學(xué)說你知道指的是什么嗎，它和中醫(yī)又有什么聯(lián)系呢?和我們的五臟是怎么樣的對(duì)于關(guān)系呢，對(duì)人體的健康起到什么樣的作用呢?這些都是大家想知道的問題，那么下面就由小編給大家介紹下吧。

　　五行學(xué)說其實(shí)是中醫(yī)學(xué)的中藥思維方法，在我們的中醫(yī)理論的建構(gòu)以及臨床實(shí)踐中有了很大的應(yīng)用，下面就來了解下吧。

　　人體五臟系統(tǒng)的建立、天人相應(yīng)的闡釋、五臟生理聯(lián)系的認(rèn)識(shí)、疾病發(fā)生和病機(jī)傳變的辨析、診法辨證的確立以及治則治法的確定，都與五行學(xué)說有著直接的聯(lián)系。

　　(一)說明五臟的生理功能及其相互聯(lián)系

　　1.說明五臟的生理特點(diǎn)

　　五行學(xué)說將人體的五臟分別納入五行系統(tǒng)之中，以五行的特性來說明五臟的生理功能及特征。如木性曲直，枝葉條達(dá)，具有向上、向外升發(fā)、生長、舒展的特性;肝屬木，故喜條達(dá)而惡抑郁，有疏通氣血、調(diào)暢情志的功能，亦曰肝主疏泄。火性溫?zé)?、炎上升騰、光明;心屬火，故心主血脈以推動(dòng)血液循行全身，心陽溫煦與肢體寒溫相關(guān)，心主神明而為臟腑之主。土性敦厚，生養(yǎng)和承載萬物;脾屬土，故脾主運(yùn)化水谷，化生精微物質(zhì)以營養(yǎng)臟腑形體，為人體氣血生化之源。金性清凈、肅殺、收斂;肺屬金，故肺氣有下降之性，能清除廢物，保持人體的潔凈。水性滋潤，有下行、閉藏等特性;腎屬水，故腎能藏精，滋潤全身，并有主水液的功能。

　　2.構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)

　　五行學(xué)說除以五行特性類比說明五臟的生理功能特點(diǎn)外，還以五行特性為依據(jù)，運(yùn)用事物的五行歸類方法，將人體的六腑、形體、官竅、情志等分別與五臟相聯(lián)系，構(gòu)建了以五臟為中心的五大功能系統(tǒng)，體現(xiàn)了人體是一個(gè)有機(jī)的整體;同時(shí)又將自然界的五方、五時(shí)、五氣、五化、五色、五味等與人體中的五臟系統(tǒng)聯(lián)系起來，如以肝為例，“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，……肝主目”(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)，“東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病驚駭，其味酸，其類草木，……是以知病之在筋也”(《素問·金匱真言論》)，這樣把自然界的東方、春季、青色、風(fēng)、酸等，通過五行中的木與人體的肝、筋、目等聯(lián)系起來，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，表達(dá)了人與天地相應(yīng)的整體觀念。

　　3.說明五臟之間的生理聯(lián)系

　　心、肝、脾、肺、腎五臟的功能活動(dòng)不是孤立的，而是相互聯(lián)系、有機(jī)配合的。中醫(yī)學(xué)在其理論建構(gòu)中，充分運(yùn)用五行生克制化規(guī)律，闡釋五臟生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。五臟之間的相互資生關(guān)系是：肝木生心火，如肝藏血以濟(jì)心，主疏泄以助心行血;心火生脾土，如心陽溫煦脾土，促進(jìn)脾的運(yùn)化;脾土生肺金，如脾主運(yùn)化，化生精氣以養(yǎng)肺;肺金生腎水，如肺之陰津下行以滋腎，肺氣肅降以協(xié)助腎之納氣;腎水生肝木，如腎藏精生血以滋養(yǎng)肝血，腎陰滋養(yǎng)肝陰以防肝陽上亢。

　　五臟之間的相互制約關(guān)系是：腎水克心火，如腎水上濟(jì)于心，能制約心陽以防止心火偏亢;心火克肺金，如心陽溫煦，可以防止肺寒宣降失常;肺金克肝木，如肺氣清肅下降，能抑制肝氣的升發(fā)過度;肝木克脾土，如肝氣條達(dá)疏暢，可以疏通脾土的壅滯;脾土克腎水，如脾運(yùn)化水液，可以防止腎水泛濫。

　　應(yīng)當(dāng)指出，五臟的功能是多樣的，其相互間的關(guān)系也十分復(fù)雜。運(yùn)用五行的特性并不能解釋五臟的所有功能，五行的生克制化規(guī)律也很難全面解釋五臟之間十分復(fù)雜的生理聯(lián)系。事實(shí)上，五臟中的任何兩臟之間，既存在著相互資生、助長、協(xié)同的相生關(guān)系，這種關(guān)系是雙向的;同時(shí)也存在著相互抑制、制約、拮抗的相克關(guān)系，此種關(guān)系也是雙向的。相生、相克在任何兩臟的關(guān)系之中都可能是雙向同時(shí)進(jìn)行的。例如，肝與腎的關(guān)系，如果用五行學(xué)說加以認(rèn)識(shí)，肝屬木，腎屬水，水能生木，二者為母子相生關(guān)系。

　　若從兩臟生理功能的實(shí)際情況出發(fā)，肝藏血，調(diào)節(jié)血量，血中運(yùn)送的精微可以化生和補(bǔ)充腎精，此即所謂“血能化精”;而腎藏精，精能生髓化血以充養(yǎng)于肝，此即所謂“精能生血”。因此常把肝腎的相生關(guān)系稱為精血互生，肝腎同源?？梢姡文I母子關(guān)系的相互滋生就不僅僅是五行學(xué)說中水生木所能全部概括的。另外，肝腎在生理上還存在著藏與瀉相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，氣能行精，可促進(jìn)生殖之精的排泄;腎主封藏，固攝精關(guān)，能防止生殖之精妄泄。二者相反相成，共同調(diào)節(jié)著生殖之精的依時(shí)、有度的外泄。顯然，肝腎在生理上的關(guān)系，要比水生木的母子關(guān)系豐富和廣泛得多?？梢娢逍械纳酥苹?，實(shí)際上僅是用以說明五臟之間生理聯(lián)系的一種解釋性模型，具有其本身的局限性。

　　(二)說明人體發(fā)病及五臟病變的相互影響

　　五行學(xué)說根據(jù)“同氣相求”的原理，即同一行的事物與現(xiàn)象之間有著相互感應(yīng)的關(guān)系，可以說明多種病因與人體發(fā)病的關(guān)系;同時(shí)，以五行生克的異常，即母子相及與相乘相侮可以說明五臟病變的相互影響。

　　1.說明人體疾病的發(fā)生

　　六淫邪氣之風(fēng)、暑(火、熱)、濕、燥、寒，情志刺激之怒、喜、思、悲(憂)、恐(驚)，其五行屬性分別為木、火、土、金、水。這些邪氣侵犯人體時(shí)，由于五行同氣相求，多先傷及其五行屬性相同之臟。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“怒傷肝”，“喜傷心”，“憂傷肺”，“思傷脾”，“恐傷腎”;“風(fēng)傷筋”，“酸傷筋”，“熱傷氣”，“苦傷氣”，“濕傷肉”，“甘傷肉”，“燥傷皮毛”，“辛傷皮毛”，“寒傷骨”，“咸傷骨”等。

　　另外，五臟外應(yīng)五時(shí)，各有所主季節(jié)：肝氣應(yīng)于春，心氣應(yīng)于夏，脾氣應(yīng)于長夏，肺氣應(yīng)于秋，腎氣應(yīng)于冬。五臟在其所應(yīng)的季節(jié)最易感受時(shí)令邪氣而發(fā)病，如春多發(fā)肝病，夏多發(fā)心病，長夏多發(fā)脾胃病，秋多發(fā)肺病，冬多發(fā)腎病。又如形體痹病的發(fā)病也是如此，《素問·痹論》認(rèn)為痹乃風(fēng)寒濕邪氣所致，若“以冬遇此者為骨痹，以春遇此為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹”。因?yàn)榇?、夏、長夏、秋、冬五時(shí)可產(chǎn)生相應(yīng)的風(fēng)邪、暑熱邪氣、濕邪、燥邪、寒邪，所以不同的時(shí)令之邪，可以傷及不同的內(nèi)臟及其所屬的形體，而形成季節(jié)性多發(fā)病。

　　2.說明五臟病變的相互影響

　　五臟在生理上相互聯(lián)系著，這也決定了它們?cè)诓±砩媳厝幌嗷ビ绊憽?/p>

　　五臟之間的病理影響稱為疾病的“傳變”，這種疾病的傳變可以借用五行之間的生克異常來加以闡述。五行生克異常，是指五行之間正常的相生或相克關(guān)系遭到破壞而自我調(diào)節(jié)機(jī)制失常，包括相生關(guān)系失常的母子相及和相克關(guān)系失常的相乘與相侮。

　　(1)相生關(guān)系的傳變

　　相生關(guān)系的傳變，是指疾病順著或逆著五行相生次序的傳變。包括“母病及子”和“子病犯母”兩種類型。

　　母病及子：指疾病由母臟波及到子臟的病理過程。如腎屬水，肝屬木，水能生木，故腎為母臟，肝為子臟。腎病波及于肝，即屬母病及子。臨床上多表現(xiàn)為腎陰不足不能滋養(yǎng)肝木，導(dǎo)致肝陰虛而陰不制陽，出現(xiàn)肝陽上亢證。這一病理演變過程又稱為“水不涵木”。又如肝屬木，心屬火，木能生火，故肝為母臟，心為子臟。臨床上常見肝火亢盛引致心火旺盛，出現(xiàn)心肝火旺的病變，也屬母病及子。

　　子病犯母：又稱“子病及母”，指疾病由子臟波及到母臟的病理過程。如肝與心為母子之臟，若心血不足引起肝血虧虛，終致心肝血虛;或心火熾盛引起肝火旺盛，結(jié)果導(dǎo)致心肝火旺，均屬于子病犯母。又如腎與肝為母子之臟，臨床可見肝火旺盛，下劫腎陰而導(dǎo)致肝腎陰虛的病理變化，此也稱為“子盜母氣”。

　　(2)相克關(guān)系的傳變

　　相克關(guān)系的傳變，是指疾病順著或逆著五行相克次序的傳變。包括“相乘”和“相侮”兩種類型。

　　相乘

　　即相克的太過，是指五行中一行對(duì)其所勝一行的過度制約或克制。故相乘的次序與相克相同，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。

　　相乘產(chǎn)生的原因，一是克制的一方過盛，以強(qiáng)凌弱，使被克的一方受到過分的抑制;二是被克的一方本身虛弱，不能抵御對(duì)方的克伐，而表現(xiàn)出病理狀態(tài);或者以上兩種情況同時(shí)存在。如以肝木與脾土之間的病理影響而言，由于肝氣郁結(jié)或肝氣上逆，影響脾胃的運(yùn)化功能，而出現(xiàn)胸脅苦滿、脘腹脹滿、泛酸、泄瀉等，則為木旺乘土(肝氣乘脾);反之，先有脾胃虛弱，不耐肝氣克伐，而出現(xiàn)頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等，則為土虛木乘(脾虛肝乘)。

　　相侮

　　即反向克制，是指五行中一行對(duì)其所不勝一行的反向制約或克制。故相侮的次序與相克次序相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。相侮產(chǎn)生的原因與相乘類似，一是由于一方太盛，不僅不受克己一方的抑制，反而制約克己的一方;二是由于一方虛弱，喪失了克制對(duì)方的能力，反遭被克一方的抑制;或者以上兩種情況同時(shí)存在。如肝屬木，肺屬金，金克木，肺金為肝木的所不勝之臟，而肝木為肺金的所勝之臟，如果肝木之氣太盛，或者肺金之氣不足，或者同時(shí)有肝盛肺虛，就會(huì)有肝病犯肺的傳變，臨床上常見的肝火犯肺證，即屬于肝木反侮肺金的傳變過程。

　　相乘與相侮，都是相克關(guān)系的異常，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。相乘是按五行相克次序發(fā)生的過度克制，相侮則是與相克次序方向相反的克制現(xiàn)象，但相乘與相侮常常同時(shí)出現(xiàn)，在發(fā)生相乘時(shí)，可同時(shí)發(fā)生相侮;發(fā)生相侮時(shí)，有時(shí)又可伴有相乘。如木過強(qiáng)時(shí)，既可乘土，又可侮金;土虛時(shí)，既可受到水的反侮，又可受到木乘。故《素問·五運(yùn)行大論》說：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝;其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。”

　　臟腑病理影響

　　如肝病可以傳脾，是木乘土;脾病也可以影響肝，是土侮木;肝脾同病，互相影響，即木郁土虛或土壅木郁;肝病還可以影響心，為母病及子;影響肺，為木侮金;影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是如此，都可以用五行生克乘侮的關(guān)系，說明它們?cè)诓±砩系南嗷ビ绊憽?/p>

　　結(jié)語：以上就是小編今天給大家介紹的有關(guān)五行學(xué)說在中醫(yī)中應(yīng)用的知識(shí)，看完之后，你了解多少了呢?如果你對(duì)這些感興趣的話，不妨多看看這篇文章吧，希望這對(duì)大家有幫助哦。五行與五臟相互關(guān)聯(lián)。