中華傳統(tǒng)中醫(yī)將長(zhǎng)壽學(xué)理論進(jìn)行選擇性的綜合，并和有關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)合，創(chuàng)立了豐富多彩的養(yǎng)生保健技藝，其目標(biāo)和要領(lǐng)有五：
1、寶命全形，追求境界 中醫(yī)養(yǎng)生保健是在中國(guó)生命哲學(xué)指導(dǎo)下的實(shí)踐。首先強(qiáng)調(diào)“神形全備”，如《莊子·養(yǎng)生主》所云：“可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！边@個(gè)目標(biāo)也稱“寶命全形”。在諸多古典名著中，提出養(yǎng)生可以達(dá)到真人、圣人、至人、賢人等境界。真人是有真知能做到天人合一的全真之人，圣人是堅(jiān)持天人合一理論通曉萬物的人，道理完善能達(dá)到忘我境界者為至人，德才并美者為賢人?？偟恼f，以天人合一，即物我兩忘，能把自身融入大自然者為生命的最高境界。
2、防治養(yǎng)一體，修身養(yǎng)性同功 同一種養(yǎng)生保健手段，如醫(yī)藥、武術(shù)等，既可用于治病、養(yǎng)生，也可施用為預(yù)防。在運(yùn)用諸種操作手段之時(shí)，還強(qiáng)調(diào)要注重性格品德修養(yǎng)，包括培養(yǎng)良好的習(xí)慣。儒家重視修身的養(yǎng)生價(jià)值?！墩撜Z·壅也》謂：“知者樂，仁者壽?！贬t(yī)學(xué)教，育網(wǎng)收集整理道家注重養(yǎng)性保精，一再告人以節(jié)欲。
3、寓養(yǎng)于樂，與傳統(tǒng)文化相通 中國(guó)養(yǎng)生手段和書法、繪畫、舞蹈、音樂、古琴、奕棋、歌詠、詩詞、戲劇等傳統(tǒng)文化，具有相通性，它們又有共同的要領(lǐng)和規(guī)律，例如都有精氣神之說，都以守神為上，都講究韻律，以神韻為至上。又都要求遵循規(guī)律、“順而已矣”和“順天避邪”等。這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也都是養(yǎng)生手段，于是養(yǎng)生成為有娛樂和趣味的實(shí)踐，可謂寓養(yǎng)于樂。
4、顧護(hù)正氣，強(qiáng)筋健體，講究套路 人體正氣包括生機(jī)（生長(zhǎng)力）、抵抗力（免疫功能）、體力、性能力和耐痛苦能力等。它源于先天，增益于后天。在施用養(yǎng)生保健手段時(shí)，首先考慮護(hù)持正氣，中醫(yī)創(chuàng)造的一些練功方法，還有補(bǔ)益后天滋育先天之功，發(fā)揮“正氣存內(nèi)，邪不可干”的作用。系統(tǒng)思維是中國(guó)傳統(tǒng)思維中的卓越內(nèi)容之一。醫(yī)學(xué)教。育網(wǎng)收集整理中醫(yī)在治病時(shí)運(yùn)用套路，能解決很多疑難病的治療。在養(yǎng)生時(shí)，把個(gè)個(gè)零散招式有機(jī)組合起來，形成套路，于是形成各種功法。以系統(tǒng)性為套路的各種功法，不僅能提高練功效益，而且使練功具有藝術(shù)性。中國(guó)武術(shù)和導(dǎo)引等，重視陰蹺脈、沖脈和督脈，以三脈為造化，確有強(qiáng)筋健骨的作用。
5、門類豐富，各臻其妙，簡(jiǎn)捷適用 中國(guó)養(yǎng)生術(shù)門類豐富可珍，有普適性的養(yǎng)生術(shù)如導(dǎo)引、太極拳等，也有適合不同年齡性別和不同條件、不同要求的養(yǎng)生保健功法。大體分七大類，即①導(dǎo)引；②氣功；③推拿按摩；④食養(yǎng)食療；⑤藥養(yǎng)治?。虎薹恐叙B(yǎng)生；⑦駐顏術(shù)。每種養(yǎng)生門類中又有多種功法。有的功法如導(dǎo)引，可以訓(xùn)練固齒、視力、聽力，增加唾液分泌，又具有鎮(zhèn)靜催眠的功效，屬于在生命科學(xué)的一種創(chuàng)造發(fā)明。各種養(yǎng)生保健功法中以簡(jiǎn)捷者最具適用性。如陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中記述的“六字訣”，分別訓(xùn)練腎、肝、心、脾、三焦、肺。又如早在《千金方》中就記述的“十六字訣”：“一提便吸，吸吸歸臍，一吸便咽，壽與天齊”。僅十六字，卻能起到全身鍛煉的作用。
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